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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，黄金爱大德提供新式标点
新式标点
如是我闻：
一时
比丘僧八千人俱；菩萨摩诃萨三万二千⸺众
所知识，得陀罗尼无碍辩才，得无生法忍，降
伏魔怨，一切法中快得自在；善能种种神通
变化；善知一切禅定三昧入出自在，为诸众
生作不请友，永離盖缠；善能了知诸众生根；
善知依止于了義法，净修六度到于彼岸，遊
戏五
万亿那由他劫久修诸行，已
常以圣德悦乐一切，转妙法轮；善能往来无
边
法鼓、吹大法
身，念慧坚进；善知惭愧，法喜自娱，具足成就
大慈大悲，隐蔽日月所有光明，利、衰、毁、誉、称、
讥、苦、乐，是世八法所不能汚，不高不下；善断
爱恚，常与方便智慧相应，随众生根善开化
之，救无救者，有所为作善观察之，身口意业
无诸
如大龙，如大狮子降伏外道；善能进趣大丈
夫行，離诸怖畏；善能决断诸众生疑；善能劝
请无量诸
常勤度脱一切众生；善知垢净所起因缘；善
修正念，不起声闻、缘觉之念，不捨一切智宝
之心，其心淸净犹如虚空，其身柔软，心无染
汚志意无壞，
软，有所言说显露易解，其言淸白说无染法
句，常观他德，勇猛无侣，志欲道场⸺其名曰：山
萨、石山王菩萨、
菩萨、喜手菩萨、宝印手菩萨、宝手菩萨、德手
菩萨、灯手菩萨、常擧手菩萨、常下手菩萨、常
喜根菩萨、常思念菩萨、常勤菩萨、常观菩萨、
法勇王菩萨、净宝光明威德王菩萨、摩尼光
王菩萨、过诸盖菩萨、总持自在王菩萨、发心
转法轮菩萨、法勇菩萨、净众生宝勇菩萨、道
分味菩萨、捷辩菩萨、无碍辩菩萨、不动足进
菩萨、金刚足进菩萨、金刚志菩萨、虚空藏菩
萨、相好积严菩萨、壞魔网菩萨、勝志菩萨、导
师菩萨、喜见菩萨、贤护等十六大士、弥勒等
贤劫菩萨、
首，
馀趣向于大乘者，三千大千世界之中，释梵
护世，欲界、色界、净居诸天，一切来集，恭敬供
养礼拜
尔时
恭敬围绕而演说法。是时东方去此
十二亿刹，彼有
国有
现在。
水、一切树林、一切众花、一切诸葉、一切花果、
一切台观，常出法宝无上法音。彼土众生常
闻如是勝妙法音。是宝杖
有菩萨，名无量志莊严王。是菩萨观宝杖
已，犹如壮士屈伸臂顷，没是常出大法音国，
一念之顷而来至此
时无量志莊
严王菩萨化作八万四千宝台，妙宝所成，四
方四柱纵廣正等莊严极妙，一一宝台化作
八万四千宝树，花果茂盛；一一树下皆悉化
作宝狮子座，众宝𡍫塡，皆悉敷置百千妙衣。
是诸座上皆见
是无量志莊严王菩萨现是化已，
化作宝盖，纵廣正等百千由旬，垂悬缯綵铃
网
其音遍告三千大千
千世界，平坦如掌，生宝莲花供养
量志莊严王菩萨以八万四千宝
绕来诣
而作是言：“如今所见，此大士来莊严事相，必
说大法，及此三千大千世界诸莊严事，又上
空中垂悬宝盖于
蔽。”是时大德
整衣服，偏袒右肩右膝著地，向
偈言：
尔时
土，有国名常出大法音，彼中有
今者现在。彼有菩萨名无量志莊严王，来至
此土，见我礼拜咨受听法，为诸菩萨，生大法
欲、生大法力、集大法智，欲显常出大法音国
所有功德及宝杖
无量志莊严王菩萨而来至此
日一夜所利众生，多于汝等满此三千大千世
界诸大声闻，法利众生。假令汝等数如稻、麻、
竹苇、甘蔗、丛林，寿命一劫所利众生，犹尙不
等。”
大德迦葉白言：“
善丈夫名尙得大利，况有信心复闻说法？”
时
无量志莊严王菩萨及诸宝台，住
礼
震动，百千伎乐不鼓自鸣，一切大众礼
足。尔时无量志莊严王菩萨，绕
八万四千宝台亦绕三迊，绕三迊已向
掌，以偈赞
尔时无量志莊严王菩萨偈赞
言：“
轻利、安乐行不？’
供、
莊严王菩萨：“善男子！
恣汝所问，吾当随汝所问，演说悦可汝心。”
“如
是
言：“
名
法，得无
通，为诸众生作实依止。善哉
尔时
萨：“善哉善哉！善男子！乃能问
男子！汝已曾于恒河沙
请问。善男子！汝今谛听，善思念之！
说
无量志莊严王菩萨即白
言：“如是。
藏法，谓一切智心。发是心已坚固守护，不退
不捨无有扰乱，善好忆念，炽燃劝导，显示教
诲，善根先首，喜乐守护，常恒坚造应作之业，
为是佈施、为是持戒、为是忍辱、为是精进、为
是禅定、为是方便。是心为柱，不怯不弱，不羸
不壞，无有懒惰，不偝不捨，顺向是心而觉了
之。善业为首，质直无曲，正住端直，无幻无
伪；作已无疑，未作者作，如所应作勤修行之，
捨不正行勤修正行。善男子！是名
藏法所入法门。所谓坚固一切智心，好坚守
护不弃捨之。
“善男子！何等一切智心坚固？善
男子！一切智心坚固有四。何等四？不念馀
乘、不礼馀天、不发馀心、志意无转。是为四。”而
说颂曰：
“善男子！复有四法，护一切智心。何等四？不为
色醉及财封醉，非眷属醉及自在醉。是为
四。”而说颂曰：
“善男子！复有四法，不退菩提心。何等四？集诸
波罗蜜、亲近实菩萨、修
法摄诸众生。是为四。”而说颂曰：
“善男子！菩萨具足四法，不捨一切智心。何等
四。信
种。是名为四。”而说颂曰：
“善男子！菩萨具足四法，终不扰乱菩提之心。
何等四？给侍诸
“善男子！菩萨具足四法，忆菩提心。何等四？我
要当为一切众生
趣
说偈曰：
“善男子！菩萨具足四法，念一切智心。何等四？
专志念意是诸法本、当念法本、发一切智心
是世宝塔、当念宝塔。是为四。”而说颂曰：
“善男子！菩萨具足四法，然一切智心。何等四？
势力通集不失本行、满五根力、身心精进而
无有我、勤行精进为利益他。是为四。”而说颂
曰：
“善男子！菩萨有四法，劝菩提心。何等四？在大
众中称扬赞歎菩提之心、令其开解菩提之
心、善受教诲随顺师长发淸净心、一切烦恼
不得自在。是为四。”而说颂曰：
“善男子！菩萨有四法，显示菩提心。何等四？此
是我住处、住是处已开示显说、知于是心有
无量德、亦为他说如是之事。是为四。”而说颂
曰：
“善男子！菩萨有四法，教修菩提心。何等四？谓
不粗
为四。”而说偈言：
“善男子！菩萨有四法，菩提之心善根为首。何
等四？成满相好开门大施、修净
施、净于智慧常伏憍慢、满足智慧修集多闻。
是名为四。”而说颂曰：
“善男子！菩萨有四法常喜乐。何等四？喜乐见
‘我当何时满足受记？’受于无上菩提道记：‘我
当何时诸众生前作诸
乐心。是为四。”而说颂曰：
“善男子！菩萨有四法不喜。何等四？不喜称誉
不实功德得诸利养；不喜得诸释梵护世人
天富乐；不喜一切声闻、缘觉；不喜一切外道
所得勝供养事。是为四法不喜。”而说颂曰：
“善男子！菩萨有四法，护一切智心。何等四？如
说如住、如作而说、于诸众生其心平等、生极
欲心
“善男子！菩萨有四法，是所应作。何等四？修集
多闻、思念多闻、说于所闻、不退寂静。是为
四。”而说颂曰：
“善男子！菩萨有二法，定一切智心而行佈施。
何等二？专意念定；捨，不望果报。是为二。”而说
颂曰：
“善男子！菩萨有二法，一切智为首修持净戒。
何等二？于诸众生无
悲心。是为二。”而说颂曰：
“善男子！菩萨有二法，一切智为首修行忍辱。
何等二？自捨己乐、施与他乐。是为二。”而说颂
曰：
“善男子！菩萨有二法，一切智为首修行精进。
何等二？菩提心为首、不捨诸众生。是为二。”而
说颂曰：
“善男子！菩萨成就二法，一切智为首修行禅
定。何等二？方便入禅、本愿力出。是为二。”而
说颂曰：
“善男子！菩萨成就二法，一切智为首有于智
慧。何等二？自離诸见、为断一切众生见故修
行智慧。是为二。”而说颂曰：
“善男子！菩萨成就四法，有于方便。何等四？慈
愍众生而为作救、大悲真实无有疲倦、喜乐
于法生欢喜故、捨離烦恼无有怯弱。是为四。”
而说颂曰：
“善男子！菩萨有四法无厌。何等四？多闻无厌、
集德无满、阿兰若处无满、迴向无满足。是为
四。”而说颂曰：
“善男子！菩萨有四法无足。何等四？是菩萨念
过去
菩提，我今云何而不修集？’念未来
在是等数中。’念现在
‘此诸
有怯弱。是为四。”而说颂曰：
“善男子！菩萨有四法，不退大乘。何等四？其心
如地、其心如水、其心如火、其心如风。是为
四。”而说颂曰：
“善男子！菩萨有四法，解知无我。何等四？而是
菩萨作如是念：‘诸众生界我当悉知是等心
行。’‘诸众生界我当悉知是等诸根而为说法。’
‘诸众生界我当除断一切烦恼而为说法，无
量
我心。’‘我诸善根能觉此法，无有我者名为菩
萨！’是为四。”而说颂曰：
“善男子！菩萨有四法，无有怯弱。何等四？愿诸
善根、修方便慧、修信进念力、信无上道。是为
四。”而说颂曰：